social-connect-twitter.png social-connect-facebook.png social-connect-rss.png youtube.png

العدد الأول: خريف عام 2016م

nama2  

 arrow.png العدد الأول:

      علوم الوحي والعلوم اللإنسانية: قراءة في الإتصال والعلاقة 

 arrow.png   تحميل العدد الأول كاملا

 arrow.png   الأطلاع على محتويات العدد وتحميلها

العدد الثاني: شتاء عام 2017م

Cover2.png  

arrow.png العدد الثاني:

      علوم الوحي وفلسفة العلم (العلاقة وحدود التفعيل) 

arrow.png   تحميل العدد الثاني كاملا

arrow.png   الأطلاع على محتويات العدد وتحميلها

العدد الثالث: صيف عام 2017م

Cover3  

 arrow.png العدد الثالث:

       أثر الرؤية الدينية في العلوم الاجتماعية والإنسانية الغربية

 arrow.png   تحميل العدد الثالث كاملا

 arrow.png   الأطلاع على محتويات العدد وتحميلها

العدد الرابع والخامس: صيف/ خريف عام 2017م

22  

 arrow.png العدد الرابع والخامس:

      العلوم الدقيقة وعلوم الوحي.. صيغ العلاقة والتكامل  

 arrow.png   تحميل العدد الرابع والخامس كاملا

 arrow.png   الأطلاع على محتويات العدد وتحميلها

 

العدد السادس والسابع: عام 2018م

22  

 arrow.png العدد السادس والسابع:

      التجديد في المفاهيم من منظور الوحي والدراسات الإنسانيةوالتكامل  

 arrow.png   تحميل العدد السادس والسابع كاملا

 arrow.png   الأطلاع على محتويات العدد وتحميلها

 

العدد الثامن والتاسع 2020 م

22  

 arrow.png العدد الثامن والتاسع:الأزمة التربوية في ثقافتنا

 arrow.png   تحميل العدد الثامن والتاسع كاملا

 arrow.png   الأطلاع على محتويات العدد وتحميلها

 

العدد العاشر 2020 م

22  

 arrow.png العدد العاشر:اإشكالات منهجية في العلوم الإسلامية

 arrow.png   تحميل العدد العاشر كاملا

 arrow.png   الأطلاع على محتويات العدد وتحميلها

 

التحول القبطي إلى الإسلام وأسلمة مصر

إن المقــالات الثــاث التــي كتبهــا:جاســتون فييــت عشرينيـات القـرن المنصـرم، وم. بيرلمـان سـنة 1942، ودونالـد ليتــل سنة 1976 عـززت التصـور القائـل بـأن القـرن الأول مـن العصـر المملـوكي مثّـل نقطـة تحـول فارقـة في تاريـخ اعتنـاق الأقبـاط للإسـلام إن المقــالات الثــاث التــي كتبهــا:جاســتون فييــت عشرينيـات القـرن المنصـرم، وم. بيرلمـان سـنة 1942، ودونالـد ليتــل سنة 1976 عـززت التصـور القائـل بـأن القـرن الأول مـن العصـر المملـوكي مثّـل نقطـة تحـول فارقـة في تاريـخ اعتنـاق الأقبـاط للإسـلام ووفقًا لما ذكره فييت في مقالته عن الأقباط بدائرة المعارف الإسلامية: فقد «أطلقت حكومةُ المماليك رصاصةَ الرحمة على المسيحية في مصر ». ويستطرد فييت قائلاً: «ويمكن تقدير ذلك بحلول القرن الثامن الهجري (الرابع عرش للميلاد)؛ إذ لم يكد المسيحيون، كام في عصرنا، يمثِّلون عُرْش السكان في مصر ». وقد ردَّد بيرلمان الرأيَ نفسه قائلاً: «إن الإمبراطورية المملوكية أسهمت بصورة حاسمة في سَحْق العنصر القبطي في مصر »، و «إن قوة الأقباط بوصفهم جماعة قد قُضي عليها قضاءً مبرمًا ». ويعتقد دونالد لتل أن النتائج التي توصل إليها «تجنح إلى تأييد الحكم العام الذي أطلقه فييت . إن التساؤلات الديمغرافية وفقًا لتسلسلها الزمني التي أثارت انتباه فييت ومَنْ اقتفى أثره هي: متى أضحى الأقباطُ أقليةً والمسلمون أغلبية في مر، وما المراحل الأساسية التي مرت بها تلك العمليةُ؟ لقد افترضوا ابتداءً أن تحول الأقباط إلى الإسام كان هو السبب الرئيس وراء التغير الديمغرافي في مصر؛ ومن ثمَّ فإن أكر المسلمين المصرين يتحدَّرون من أصول قبطية. ثم افترضوا أن الأقباط اعتنقوا الإسام (جماعيًّا) ع ى موجتن؛ الأولى: في القرن التاسع الميادي (الثالث الهجري)، والثانية: في القرن الرابع عشر(الثامن الهجري). ولذلك فإنهم رغم تأكيدهم الشديد ع ى أهمية الحقبة المملوكية، لم يزعموا أن أسلمة مر إنما وقعت في إبان تلك الحقبة فحسب وقد أعدَّ تامر الليثي في الآونة الأخيرة دراسةً مستوعبة عن تحول الأقباط إلى الإسام خال العر المملوكي...

لقراءة المزيد، حمل الموضوع كاملا

النشرة البريدية

تواصل معنا

دورية نماء لعلوم الوحي والدراسات الإنسانية

مركز نماء للبحوث والدراسات

شارع كورنيش المزرعة - بيروت

الجمهورية اللبنانية

البريد الإلكتروني: nama-journal@nama-center.com

 

إنضمو إلى مجموعتنا على الفايسبوك